Творения
Святаго Отца Нашего
Иоанна Златоуста,
архиепископа Константинопольскаго,
в русском переводе.
Doxa tw Qew pantwn eneka. Amhn.
Слава Богу за все. Аминь.
Св. Иоанн Златоуст.
ТОМ СЕДЬМОЙ
КНИГА ВТОРАЯ.
ТОЛКОВАНИЕ
НА СВЯТОГО МАТФЕЯ
ЕВАНГЕЛИСТА
БЕСЕДА ХLV. Изъяснение XIII, 10-23. Благоразумие учеников. - Благодать не уничтожает свободы. - Иудеи сами были причиною того, что не понимали учения Христова. - Христос хотел их обращения и спасения. - Грех не есть дело природы или необходимости. - Многообразие путей спасения. - Увещание к милостыне и сострадательности к бедным.
БЕСЕДА ХLVI. Изъяснение ХIII, 24-33. Отличие притчи от предыдущей. - Дьявол придает заблуждению подобие истины. - Необходимость постоянного бодрствования. - Не должно убивать еретиков; не запрещается их обуздывать. Действие и сила апостольской проповеди. - Не чудотворения, а добродетели соделали великими апостолов и других святых. - Благодать чудотворений и привлекается добродетельною жизнью, и дается для исправления других. - В чем состоит истинно добрая жизнь.
БЕСЕДА ХLVII. Изъяснение ХIII, 34-52. Для чего Христос учил в притчах. - Не должно понимать притчей буквально. - Важность и многоценность проповеди. - Отречение от всего житейского есть не потеря, а приобретение. - Одной веры не довольно для спасения. -Вред нерадения о чтении Писания. - Глава и члены добродетели. - Ев. Матфей, как пример добродетели. - Без милостыни невозможно спасение. - Превосходство души произвольно-убогого над душою богатого.
БЕСЕДА ХLVIII. Изъяснение ХIII, 53 - XIV, 11. Незнатность происхождения Христа должна была вызывать большее удивление к Его учению. - Почему в отечестве своем Христос сотворил немногие чудеса. Мнение Ирода о Христе. - Преступление Иродиады и Ирода. - В чем состоял закон, нарушенный Иродом. - Вред пляски и пиршеств. - Страдания, причиняемые праведнику, увеличивают его награду. - Распутство бывает причиною многих преступлений. - Грех покрывается не присовокуплением греха, а покаянием. - Должно не осмеивать, а прикрывать грехи ближних. - Преступность пиршеств, устрояемых для тунеядцев. - Должно исправлять тунеядцев, употребляя их на служение добрым делам.
БЕСЕДА ХLIХ. Изъяснение ХIV, 13-32. Почему Христос после известия о смерти Иоанна удаляется в пустыню. - Привязанность народа ко Христу. - Несовершенство веры учеников. - Почему одни чудеса Христос совершал собственною властью, другие именем Отца. - Умножение хлебов свидетельствует, что Христос есть Творец всего видимого. - Способ совершения чуда и цель его. - Не должно искать людской славы. - Духовные блага должно предпочитать чувственным. - Милосердие превосходнее всех искусств. - Всякое искусство достойно своего имени, доколе служит к удовлетворению необходимого. - Против роскоши в обуви и одежде .
БЕСЕДА L. Изъяснение ХIV, 23-36. Для чего Христос попускает ученикам обуреваться волнами и страхом. - Бог посылает сильнейшее испытание, когда хочет избавить от опасностей. - Сила любви Петра ко Христу; его маловерие. - Действие чуда на учеников и народ. - Христос и ныне предлагает Себя всем в евхаристии. - Евхаристия ничем не отличается от вечери, совершенной Самим Христом. - Евхаристия требует совершенной чистоты от приступающего к ней. - Милостыня угоднее Богу, чем богатые приношения во храм.
БЕСЕДА LI. Изъяснение ХV, 1-20. Иудейские священники виновны были во введении новых постановлений и в предпочтении их заповедям Божиим. - Почему ученики Христа ели неумытыми руками. - Фарисеи учили под видом благочестия презирать заповеди закона. - Христос отвергает постановления о пище и - прикровенно - все другие обрядовые предписания. - Христос не порицает закона. - Человека оскверняет нечистота сердца. - Должно приступать к молитве с чистыми устами и сердцем, свободным от гнева. - Не должно молиться против врагов. - Обижающий причиняет вред только самому себе.
БЕСЕДА LII. Изъяснение XV, 21-31. Христос отверзает дверь язычникам. - Сила веры и смирения хананеянки. - Почему Христос медлил исполнением ее просьбы. - Милостыня ценится не по количеству подаваемого, а по силе расположения. - Превосходство милостыни пред всеми другими искусствами. - Наклонность к милосердию положена в самой природе. - Милосердие - отличительный признак человека. - Хищник не может получить плода милостыни.
БЕСЕДА LIII. Изъяснение XV, 32 - XVI, 12. Несомненность чудесного насыщения. - Несовершенство веры учеников. - Их любомудрие. - Почему Христос не дал знамения просившим иудеям. - Малые по видимости чудеса Христовы по своей силе превосходили великие. - Строгость бывает так же полезна, как и снисходительность. - Настоящая жизнь есть смена радостей и печалей. - Ничто не доставляет большей радости, как добродетель. - Память добрых дел служит великим утешением в час смерти.
БЕСЕДА LIV. Изъяснение ХVI, 13-23. Для чего Христос спрашивает учеников предварительно о мнении народа о Нем. - В каком смысле Петр исповедал Христа Сыном Божиим. - Единосущие Христа с Отцом. - Почему до страданий Спаситель запрещал разглашать, что Он есть Христос. - Тайна креста и воскресения неизвестна была и апостолам. - Не должно стыдиться креста Христова. - С какими мыслями и расположениями должно совершать знамение креста. - Сила креста. - Христианин не должен иметь ничего общего с землею. - Легкоисполнимость заповедей .
БЕСЕДА LV. Изъяснение XVI, 24-27. По примеру Христа должно всегда быть готовым на смерть. - Почему Христос не принуждает, а приглашает к последованию за Собою. - Что значит отвергнуться самого себя. - До чего должно простираться самоотвержение. - Не всякое страдание является последованием Христу. - В чем истинное спасение и истинная погибель души. - Равночестие и единосущие Сына с Отцом. - Похвала жизни иноков. - Изъяснение употребляемой ими молитвы после принятия пищи. - Увещание подражать образу жизни иноков .
БЕСЕДА LVI. Изъяснение ХVI, 28 - XVII, 9. Почему Христос более говорит о наградах, чем угрожает наказаниями. - Почему являются при преображении Моисей и Илия. - От учеников Христовых требуется большее совершенство, чем показали Моисей и Илия. - Любовь Петра ко Христу. - Равенство Сына с Отцом. - Почему Христос запрещал разглашать о Своем преображении до страданий. - Слава будущего пришествия Христова. - Добродетель легка, порок тягостен. - Против ростовщичества.
БЕСЕДА LVII. Изъяснение XVII, 10-21. Двоякое пришествие Христа. - Илия - предтеча второго пришествия. - Почему Иоанн называется Илиею. - Чудо может совершаться как по вере посредника, так и одною силою чудотворца. - Маловерие отца бесноватого отрока. - Почему бесноватые называются лунатиками. - Апостолы не всегда были одинаково совершенны. - Для изгнания демонов необходим пост, соединенный с молитвою. - Роскошь и пьянство источник всех зол. - Должно осуждать не вино, а пьянство. - Пагубные следствия пьянства.
БЕСЕДА LVIII. Изъяснение XVII, 22 - XVIII, 6. Значение смерти Христовой и воскресение непонятны были ученикам. - Что такое дидрахма, которую спрашивали со Христа. - Христос - истинный Сын Божий и владыка вселенной. - Страсть тщеславия не чужда была ученикам. - Примером отрока Христос научает смирению и простосердечию. - Великость награды и наказания презирающим людей смиренных. - Высокомерие делает человека безумным. - Знатность происхождения не дает никакого действительного преимущества. - Богатство лишает благородства и свободы. - Почести не приносят пользы телу и вредят душе.
БЕСЕДА LIХ. Изъяснение XVIII, 7-14. Для чего говорит Христос о пришествии соблазнов. - Непреложность пророчества не уничтожает свободы воли. - Погибель не зависит от соблазнов. - Польза соблазнов. - Всякий бывает добродетелен или порочен по своей воле. - Зло не совечное Богу начало. - Зло есть неповинение Богу, происходящее от беспечности. - Путь для избежания соблазнов, указанный Христом. - Должно заботиться о спасении ближних. - Одно благочестие должно утверждать узы дружества. - В заботе о спасении ближних должно быть терпеливым. - Для спасения не достаточно одной собственной добродетели. - Увещание заботиться о надлежащем воспитании юношей.
БЕСЕДА LХ. Изъяснение XVIII, 15-20. Как должно обличать согрешающих. - Почему Спаситель посылает оскорбленного к оскорбившему и повелевает обличать ему, а не кому другому. - Цель обличения. - Почему молитва живущих согласно не всегда бывает услышана. - Любовь к ближним должна иметь основанием Христа. - Непостоянство любви, проистекающей из житейских выгод, и твердость любви ради Христа.
БЕСЕДА LХI. Изъяснение ХVIII, 21-35. Прощение обид - всегдашняя наша обязанность. - Сколь велико различие между грехами против Бога и против человека. - Величие благодеяний Божиих усугубляет тяжесть грехов против Бога. - Обличение пороков воинов, ремесленников, землевладельцев. - Изъяснение притчи о прощенном и оказавшемся неблагодарным должнике. - Польза безропотного перенесения обид. - Должно скорбеть о причиняющих нам зло.
БЕСЕДА LХII. Изъяснение XIX, 1-15. Злоба и коварство фарисеев. - Нерасторжимость брака. - Христос научает предпочитать девство браку. - Отсечение членов- дело дьявольское. - Необходимость благодатной помощи для избирающих девство. - Должно уподобляться по душевным свойствам детям. - Незлобивый сильнее злого. - Примеры Давида и Саула. - Страсти причиняют вред обладаемым ими в настоящей жизни.
БЕСЕДА LХIII. Изъяснение XIX, 16-26. Намерение вопрошавшего юноши. - Смысл и цель ответа Христа. - Приращение богатства усиливает страсть к нему. - Нужна особая помощь благодати, чтобы при богатстве жить благочестиво. - Христос не усвояет дела спасения одному Богу. - Как должно ослаблять страсть к богатству. - Богатство бывает причиною бедствий в здешней жизни. - Размышление о бедствиях и опасностях, соединенных с богатством, предохраняет от обольщения им.
БЕСЕДА LХIV. Изъяснение XIX, 27 - XX, 16. Бедность не препятствует быть совершенным. - Обетования Божии условны. - В каком смысле апостолам обещается суд над двенадцатью коленами. - Смысл и цель притчи о виноградаре и делателях. - Призвание зависит от готовности человека повиноваться Богу. - Для спасения нужны правая вера и добродетельная жизнь. - Пренебрежение одной какой-либо добродетели приводит к погибели. - Милосердие делает душу непобедимою для дьявола. - Не должно соблазняться примером ленивых.
БЕСЕДА LХV. Изъяснение XX, 17-28. Почему Христос о своих страданиях говорит ученикам наедине. - Апостолы не имели ясного знания о тайне страдания и воскресении. - Чего и с каким намерением просили сыновья Зеведеевы. - Как Христос исправляет их просьбу. - Степень прославления обусловливается достоинством дел. - Степень совершенства апостолов до и после сошествия Св. Духа. - Смирение умножает славу. - Нет ничего выше смирения и ниже гордости. - Доказательство превосходства смиренного над гордым.
БЕСЕДА LХVI. Изъяснение XX, 29 - XXI, 11. Настойчивая молитва преклоняет Бога. - Милосердие Христа простиралось только на достойных. - Чему научает событие беспрекословного отдания ослицы. - Жизнь Христа должна быть примером для нас. - Прообразовательное значение входа Христа на осляти. - Увещание к милостыне. - Недостаточность подаваемой милостыни сравнительно с богатством города (Антиохии). - Неизвинительность предлогов для отказа в милостыни. - Милостыня есть лучшее приобретение.
БЕСЕДА LХVII. Изъяснение XXI, 12-32. Ожесточение иудеев. - Значение хвалы отроков. - Для чего проклята смоковница. - Почему Христос не говорит иудеям о праве Своей власти. - Христос заставляет их осудить самих себя. - Для чего представляет им в пример блудниц и мытарей. - Никакой грешник не должен отчаиваться в исправлении, равно как добродетельный не должен предаваться беспечности. - Превосходство труда для добродетели пред мирскими трудами.
БЕСЕДА LХVIII. Изъяснение XXI, 33-46. Толкование притчи о винограднике. - Христос предрекает отвержение иудеев и принятие язычников. - Иудеи сами виновны в своей погибели. - Блага будущие должно предпочитать настоящим. - Жизнь монашеская вожделеннее мирской жизни. - Описание образа жизни монахов. - Сравнение удовольствий, даваемых театром и монастырем. - Увещание поучаться жизни среди монахов.
БЕСЕДА LХIХ. Изъяснение XXII, 1-14. Сходство и различие притчей о винограднике и о брачном пире. - Почему царство небесное называется браком. - Три вины иудеев. - Попечение Божие об иудеях и их непризнательность. - Отвержение иудеев и призвание язычников. - Призвание бывает по благодати; должно соответствовать благодати послушанием. - Должно заботиться об одеянии души, не тела. - Указание на пример пустынников. - Простота жилища и трапезы монахов. - Безмятежность их жизни. - Презрение земных достоинств и отличий.
БЕСЕДА LХХ. Изъяснение XXII, 15-33. Намерение иудеев уличить Христа в возмутительстве против власти. - Как обличает их Христос. - Кто были саддукеи. - Вымышленность их рассказа о жене, имевшей семь мужей. - Свойства и действительность будущего воскресения. - Изображение брани, подвигов и побед пустынников над пьянством и чревоугодием. - Сравнение трапезы сластолюбцев и пустынников.
БЕСЕДА LХХI. Изъяснение XXII, 34-46. Связь заповедей о любви к Богу и ближнему. - За что Христос похвалял вопрошавшего законника. - Христос утверждает учение о Своем Божестве. - Тщеславие обращает в свою пищу и добрые и худые дела. - Против тщеславящихся раздаянием милостыни. - Милостыня должна быть тайной. - Ищущий славы чрез милостыню навлекает на себя осуждение и бесславие.
БЕСЕДА LХХII. Изъяснение XXIII, 1-13. Согласие Христа с Отцом. - Должно слушать учителей, хотя бы развращенных. - Учитель, преступающий закон, заслуживает особенного осуждения. - Жестокость и тщеславие фарисеев. - Что такое хранилища и воскрылия. - Учитель во всем должен являться образцом. - Христос предохраняет от любоначалия и внушает смирение. - Пример смиренномудрия показывают отшельники. - Образ жизни пустынников удаляет их от гордости. - Общественная жизнь не может служить извинением гордости.
БЕСЕДА LХХIII. Изъяснение XXIII, 14-28. Прикрывающий злые дела личиной благочестия заслуживает сугубого наказания. - Фарисеи были губителями желавших спасения. - Цель ветхоз. предписаний о внешних очищениях. - Добродетели, очищающие душу: правда, человеколюбие, истина. - Против не заботящихся о душевной чистоте. - Против высматривающих в храме красивых женщин. - Сравнение нравов апостольского времени с современными. - Против женских нарядов, женитьбы из-за денег, развращающих поговорок.
БЕСЕДА LХХIV. Изъяснение XXIII, 29 -39. Почему Христос осуждает фарисеев за устроение гробниц пророков. - Фарисеи притворно осуждали своих отцов и превосходили их нечестием. - Невразумляющиеся наказанием других несут тягчайшее наказание. - Любовь Христа к иудеям и казнь за отвержение ее. - Позднее раскаяние иудеев не принесет им пользы. - Увещание заботиться о душе и лечить душевные недуги - в частности сребролюбие - у врачей духовных.
БЕСЕДА LХХV. Изъяснение ХХIV, 1-15. Исполнение пророчества о разрушении храма. - Пророчество о бедствиях иудеев и искушениях апостолов. - Христос исправляет мнение учеников о времени конца мира. - Почему разрушение Иерусалима совершилось после распространения проповеди Евангелия. - Доказательством силы Христовой служит то, при каких тяжких условиях совершилась победа проповеди. - Против учения о круговращении времен и влиянии звезд на судьбу человека. - Доброе неведение лучше худого знания. - Тяжесть греха уменьшается или увеличивается в зависимости от обстоятельств и лица согрешающего.
БЕСЕДА LХХVI. Изъяснение ХХIV, 16-31. Тяжесть бедствий иудеев по пророчеству Христа и по свидетельству Иосифа (Флавия). - Причина бедствий. - О каких избранных говорит Христос. - Время и образ второго пришествия. - Для чего явится крест. - Должно добровольно ради Христа делать то, что бывает с нами по необходимости. - Во Христе удовлетворение всех наших желаний и нужд. - Суетность и гибельность житейских попечений. - Необходимость будущего суда и наказаний.
БЕСЕДА LХХVII. Изъяснение ХХIV, 32-51. Для чего Христос приводит пример смоковницы. - В каком смысле употреблено выражение род сей. - Истинность пророчеств Христа. - Христос знал день кончины мира. - Внезапность второго пришествия. - Почему оставлен в неизвестности день суда и смерти каждого человека. - Примеры выражений Христа и Бога Отца, показывающих Их неведение. - Для чего Бог говорит таким образом. - Для надлежащего пользования даром потребны благоразумие и верность. - Польза неизвестности дня суда. - О надлежащем употреблении богатства. - Должно преимущественно заботиться о добродетелях, приносящих пользу ближним. - Молитва, пост и девство заимствуют силу от милостыни. - Забота о спасении ближних неразлучна от заботы о собственном спасении.
БЕСЕДА LХХVIII. Изъяснение ХХV, 1-30. Отличие притчи о девах от других подобных притч. - Девство, лишенное дел милосердия, осуждается наравне с прелюбодейством. - Кроме собственных дел ничто не может спасти нас. - Исправление по смерти не приносит пользы. - Отличие притчи о талантах, излагаемой у Матфея, от излагаемой у Луки. - Изъяснение притчи. - Все дары Божии должно употреблять на пользу ближним. - О надлежащем употреблении языка. - Увещание подражать в пользовании языком примеру Христа.
БЕСЕДА LХХIХ. Изъяснение XXV, 31 - ХХVI, 5. Описание страшного суда. - Смерть Христа есть торжество и избавление вселенной от зол. - Сколько было первосвященников. - Человеколюбие Христа. - Увещание подражать Его примеру. - О прощении обид. - Памятозлобие запрещается в ветхом завете. - Человек добрый не может потерпеть никакого вреда от обид.
БЕСЕДА LХХХ. Изъяснение ХХVI, 6-16. Три евангелиста говорят об иной жене, чем Иоанн. - Для чего упоминается о проказе Симона и называется имя города. - Чего искала жена. - Почему Христос допустил помазание миром. - От людей немощных не должно требовать высоких дел с самого начала. - Истиннолюбие евангелистов. - Злоба Иуды. - Сребролюбие - ужаснейшая из страстей. - Изображение сребролюбца. - Добродетельному никто не может причинить зла. - Бедность обогащает душу, богатство делает бедною.
БЕСЕДА LХХХI. Изъяснение ХХVI, 17-25. Что разумеется под первым днем опресночным. - Для чего Христос посылает к неизвестному человеку. - Образ и дело обличения Иуды. - Иуда не был служителем домостроительства спасения. - Для чего Бог попускает родиться злым. - Не рождение, а беспечность делает злым. - Сколь велико зло сребролюбия. - Иудино бегство. - Сребролюбцы причиняют себе и другим более вреда, чем бесноватые. - Не освободившийся от сребролюбия не может победить и других страстей. - В каждом возрасте должно подавлять соответствующие страсти.
БЕСЕДА LХХХII. Изъяснение ХХVI, 26-35. Ослепление предателя. - Для чего Христос совершил таинство Евхаристии во время пасхи. - Значение таинства. - Для чего Христос ел и пил по воскресении. - Своим примером Христос научает начинать и кончать трапезу молитвой. - Страх и бегство учеников служат доказательством смерти Спасителя. - Почему Христос попустил падение Петра. - Для спасения необходимы как благодатная помощь, так и собственное старание. - Как должно смотреть на таинство. - В Евхаристии дается вкушение Христа. - Величие благодеяний таинства требует соответствующего расположения от приступающих. - Увещание служителям таинства испытывать достоинство причащающихся.
БЕСЕДА LХХХIII. Изъяснение ХХVI, 36 -50. Образ и цель молитвы Спасителя. - Страдание Христа не следствие Его вины или необходимости, а дело божественного промышления. - Снисхождение и кротость Христа усиливает вину предателя. - Сребролюбие подвергает опасностям и скорбям, лишает удовольствий и усиливает недуги телесные и душевные. - В чем состоит истинное украшение и истинное безобразие дома.
БЕСЕДА XLХХХIV. Изъяснение ХХVI, 51-66. Для чего Христос повелел ученикам иметь мечи и мех. - Почему Он воспретил ученикам защищаться. - Доказательства добровольного предания. - Беззаконность суда над Христом. - Почему хотели предать Христа публичной смерти. - Коварство само себя обличает. - Не всегда должно искать победы. - Истинная победа дается терпением. - Пример Иосифа.
БЕСЕДА LХХХV. Изъяснение ХХVI, 67 - ХХVII, 10. Безмерность преступления ругавшихся над Христом. - Страдания Спасителя - наша похвала. - Причина отречения Петра. - Согласие повествований Матфея и Марка об этом событии. - Бесполезность раскаяния Иуды. - Сознание преступления лишает оправдания осудивших Христа. - Преступление осудивших обличается их собственными действиями. - Против милости, приносимой от прибытков любостяжания. - Скорбь проповедника о необходимости заниматься служителям церкви мирскими попечениями ради дел милосердия.
БЕСЕДА LХХХVI. Изъяснение XXVII, 11-26. В каком смысле Христос исповедует Себя царем. - Почему Он не отвечал на клеветы обвинителей. - Виновность Пилата и народа. - Пороки нужно искоренять в самом начале. - Малые грехи требуют больше труда и тщания, чем большие. - Отчаяние губит более греха. - Грех прикрывает себя иногда личиной благочестия. - Знание Писания - средство для ограждения от путей погибели.
БЕСЕДА LХХХVII. Изъяснение ХХVII, 27-44. Тяжесть оскорблений, понесенных Христом. - Польза всенародного и частного чтения истории страданий Христа. - Старание иудеев опорочить славу Христа и его безуспешность. - Примером своих страданий Христос научает долготерпению. - Польза, получаемая от оскорблений. - Как можно научиться спокойному перенесению обид. - Должно не гневаться на обижающих, а скорбеть о них. - Уважающий самого себя никем не может быть обесчещен.
БЕСЕДА LХХХVIII. Изъяснение XXVII, 45-61. Величие небесного знамения, явленного при кресте. - Мрак при распятии не был следствием обычного затмения. - Почему это чудо не оказало действия на язычников. - Знамения власти и силы, показанные Христом при смерти. - Мужество жен и Иосифа. - Милостыня, подаваемая бедному, дается Христу. - Почему проповедник часто беседует о милостыне. - Почему не говорит о борьбе против врагов веры. - Добродетели христиан - лучше оружия против неверующих. - Против производящих шум и разговор в церкви.
БЕСЕДА LХХХIХ. Изъяснение XXVII, 62 - XXVIII, 10. Запечатание гроба служит непререкаемым доказательством воскресения. - Ученики не могли ни украсть тела, ни вымыслить воскресения. - Почему воскресение должно было совершиться в пределах трех дней. - Обстоятельства, сопровождавшие воскресение. - Явление Воскресшего женам. - Увещания подражать мироносицам. - Против пристрастия к дорогим одеждам и украшениям. - Украшения - повод к бесчестию и скорбям. - Должно избегать ношения украшений особенно в церкви. - Любовь к украшениям отвращает от милостыни и бывает причиной распутства мужей.
БЕСЕДА ХС. Изъяснение XXVIII, 11-20. Невероятность похищения тела Христа доказывается присутствием стражи при гробе, боязливостью учеников и оставшимся в гробе платом. - Истина воскресения подтверждается свидетельством врагов о пустом гробе. - Явление Воскресшего в Галилее. - Смысл данного Христом обетования. - Легкоисполнимость заповедей Христовых. - Распространенность и тяжесть недуга сребролюбия. - Богатство не дает безопасности. - Бедность не есть зло. - Превосходство бедности над богатством. - Не чудеса, а презрение богатства доставляют славу.
Отрывок из беседы IV. Решается вопрос, почему св. Матфей считает от Давида до плена вавилонского и от плена до Христа по четырнадцати родов, тогда как их было в первом случае семнадцать, во втором - двенадцать.