“Apostoli mirabantur quasi nimis dura esset ac severa sententia; respondit Christus, eam, etiam atque etiam exaggerens, et severiorem reddens; atque hoc est quod ait: ‘iterum dico vobis,’ quasi dicat,” non solum quod modo dixi verum est, sed amplius etiam dico vobis, facilius esse camelum per foramen acus transire, quam divitem intrare in regnum coelorum . . .: 1
“Tum quia cupido divitiarum facit eus coacervari per fas et nefas; tum quia eadem ita mentem auro alligat ut nequeat cogitare de coelo; tum quia divitiae sunt materia et stimulus ad superbiam, gulam, luxuriam, omniaque scelera.” “Et iterum Christus enim adaugendo quasi corrigit id quod dixit.” Dixi difficile esse divitem salvari; nunc addo quod amplius est, facilius esse camelum . . . Quemlibet divitem accipias.: 1
“hanc autem” (divisionem); “operari in nobis solet vivus ille Dei sermo et efficax . . . spiritus ab anima scinditur . . . et in eandem imaginem (Divinae gloriae) transformatur”: 1
Apud homines hoc impossible est . . . Christumque voluisse sententiam suam magis et magis exaggerando confirmare. Primo enim simpliciter dixit, difficile esse divitem in regno coelorum introire; secundo dixit, facilius esse camelum, etc.; tertio, impossible omnino esse sed apud homines, non apud Deum.: 1
Bonum; quod in Deo vel in proximo diligam, diligendo faciam meum.: 1
Coelestis medicus singulis quibusque vitiis obviantia adhibet medicamenta.: 1
Cur non recte dicatur spiritus semetipsum non habere, quando incipit a semetipso deficere et a suo esse in supermundanum quemdam et vere plus quam humanum statum transire . . . ita ut ipse jam non sit ipse, eo duntaxat tempore quo Domino incipit altius inhaerere.: 1
Deus celsitudo humilium et fortitudo rectorum, qui per unigenitum Filium tuum ita mundum erudire dignatus es, ut omnis illius actio: 1
Et cum quoslibet pauperes nonnulla reprehensibilia perpetrare conspicitis, nolite despicere, quia fortasse quod superfluitas tenuissimae pravitatis inquinat, caminus paupertatis purgat: 1
Et sic transformatur quodammodo in Deum, quod nec cogitare nec intelligere nec amare nec memorari potest nisi Deum pariter et de Deo.: 1
Ex hoc sunt in rebus aliqua superiora, quod sunt uni primo, quod est Deus, propinquiora et similiora: 1
Haec est hominis in vita sublimior perfectio ita uniri Deo ut tota anima cum omnibus potentiis suis et viribus in Deum collecta unus spiritus fiat cum eo, nihil meminerit nisi Deum, nihil sentiat et intelligat nisi Deum.: 1
Humanae naturae viribus impossibile est diviti opibus suis intricato salutem consequi . . . imo ut non pauci iis relictis ambiant et sequautur evangelicam Christi paupertatem; hoc enim fecere primo omnes Christiani, qui omnia habebant communia ut patet: 1
Illud quod unus videtur specialiter haberi inter homines, quodammodo omnes communiter habent, in quantum se per charitatem perfectam unusquisque bonum alterius suum reputat.: 1
Labor exterior operatur ad augmentum proemii accidentalis; sed augmentum meriti respectu proemii essentialis consistit principaliter in charitate.: 1
Laus virtutis in voluntate consistit, non autem in potestate, et ideo deficere ab aequalitate, quae est medium justitiae propter defectum potestatis non diminuit laudem virtutis, si non fuerit defectus ex parte voluntatis.: 1
Lux quae est propria forma corporis summe diaphani, nullo modo fieret forma vel actus alicujus, quod nullo modo participat diaphaneitatem.: 1
Majus est quod ex impio fiat justus, quam creare coelum et terram.: 1
Majus hoc esse dixerim, quam est coelum et terra et quaecunque cernuntur in coelo et in terra.: 1
Mens . . . quodammodo se sibi furatur, immo rapitur atque elabitnr a seipsa, ut verbo fruatur.: 1
Qualiter unusquisque apud se lateat, contumelia illata probat.: 1
Qui coelestis vitae dulcedinem . . . perfecte cognoverit, ea quae in terris amaverat libenter cuncta derelinquit; in comparatione ejus vilescunt omnia.: 1
Qui didicerunt a Domino Jesu Christo mites esse et humiles corde, plus cogitando et orando proficiunt, quam legendo et audiendo.: 1
Rursum impossibile hie proprie capias; nam divitem salvari impossibile est apud homines: 1
Scientia et quidquid aliud ad magnitudinem pertinet occasio est quod homo confidat de se ipso, et ideo non totaliter se Deo tradat. Et inde est quod hujusmodi quandoque occasionaliter devotionem impediunt, et in simplicibus et mulieribus devotio abandat.: 1