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                      尼西亞信經


  
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
  
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   《尼西亞信經》是在西元325年第一次召開的教會議會中制定
的。當時亞利烏（Arius, 256-336）及其理論在教會中造成分裂，
他主張聖子為聖父所造，因此與聖父不同本質。此說被亞歷山大
的主教定為異端，但后來卻因他的口才與政治長才，得蒙亞城之
外地區的支持，而造成兩派的對立。羅馬皇帝君士坦丁
（Constantine）深恐教會會因此分裂，于是在325 年尼西亞這個
地方召開會議，深盼在神學觀點上取得共識。議會共有318位主教
參加，除了少數幾位來自西方教會之外，其余皆是說希臘語的東方
教會代表，而這其中又分為安提阿的亞利烏派，亞歷山大的正統派
及由歷史家優西比烏（Eusebius, 260-340）所領導的中間派。當
亞利烏派的代表優西比烏（非歷史家）提出其信仰論點時，立即受
到強烈的否定，且被定為異端；于是在皇帝的特使侯休斯（Hosius 
of Cordova）的領導之下，完成了《尼西亞信經》，並經所有主教
的簽名表示接納。此信經被送到帝國各處，是第一個具有權威又普
遍的信仰告白。
   《尼西亞信經》很明顯的是反對亞利烏的神學：子是“從真神而
來的真神”，雖是生出的，卻是“從父而來”，而“非受造”；而且
子是“從父的本體而來”，並且“與父本體相同”，都是針對亞利烏
派錯誤而提出的。
    此信經與今日教會使用的《尼西亞信經》並不完全相同，后
者較前者為長，且不包含一些《尼西亞信經》中重要的用語。為
何有此演變，則無人知曉了！


尼西亞信經

1. 我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，
   出于神而為神，出于光而為光，出于真神而為真神，受生
   而非被造，與父一體，萬物都是借著瓷造的；
3. 為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利
   亞成肉身，而為人；
4. 在本丟彼拉多手下，為我們釘于十字架上，受難，埋葬；
5. 照聖經第三天復活；
6. 並升天，坐在父的右邊；
7. 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；瓷的國度永無窮盡；
8. 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，
   同受尊榮，瓷曾借眾先知說話。
9. 我信獨一神聖大公使徒的教會；
10. 我認使罪得赦的獨一洗禮；
11. 我望死人復活；
12. 並來世生命。